Apakah Semua Agama Menyembah Allah yang Sama?

George Bernard Shaw, penulis drama asal Irlandia, pernah berkata, “Hanya ada satu agama, meskipun ada ratusan versi tentang agama itu.” Pembawa acara talk show terkenal dan penganjur Pluralisme Agama* (Pluralisme Agama adalah keyakinan bahwa semua agama mengajarkan kebenaran yang sama validnya, mengarah pada tujuan yang sama, dan menyembah Allah yang sama), Oprah Winfrey, mengatakan, “Semua orang berdoa kepada Allah. Allah yang sama.”

Pada kesempatan lain dia berkata, “Saya seorang Kristen yang berpikiran bebas dan percaya pada jalan saya, namun saya tidak percaya itu adalah satu-satunya jalan, dengan 6 miliar orang di planet ini.

Dalam masyarakat kita yang majemuk, banyak yang menganggap pernyataan Shaw dan Oprah menarik. Mungkinkah Kristen, Islam, Hindu, Yudaisme, Budha, dan lain-lain menyembah Allah yang sama?

HUKUM LOGIKA

Hukum non-kontradiksi menyatakan bahwa A tidak bisa sama dengan A dan non-A dalam waktu yang bersamaan. Hukum ini menunjukkan ketidakmungkinan bahwa semua pernyataan keagamaan bisa benar pada saat yang sama dan dalam arti yang sama. Yesus Kristus tidak bisa menjadi inkarnasi Allah (yang diyakini orang Kristen) sekaligus bukan inkarnasi Allah (apa yang diyakini umat Islam). Salah satu dari klaim ini benar dan yang lainnya salah.

Hukum bagian tengah yang dikecualikan menyatakan bahwa A atau non-A mengecualikan posisi tengah. Dengan kata lain Kristus haruslah inkarnasi Allah atau bukan inkarnasi Allah. Tidak ada pilihan ketiga (tengah). Agama Kristen menyatakan bahwa Yesus mati di kayu salib dan bangkit dari kematian, sedangkan Islam mengajarkan bahwa Dia tidak mati. Keduanya tidak mungkin benar dalam pengajaran yang begitu penting.

PLURALISME MEMBUAT PERNYATAAN YANG KONTRADIKTORI

Kebanyakan agama bertentangan satu sama lain dalam ajaran mereka tentang asal usul kita, tujuan hidup kita, sifat Allah dan tujuan akhir kita.

Perhatikan kontradiksi berikut:

• Keyakinan inti agama Kristen bertumpu pada penyaliban dan kebangkitan Yesus Kristus.
• Sebaliknya, Islam mengklaim bahwa Yesus tidak disalib atau dibangkitkan.
• Agama Buddha lahir dari penolakan terhadap dua klaim agama Hindu yang sangat dogmatis — otoritas Weda dan sistem kasta dalam agama Hindu.
• Yudaisme mengajarkan bahwa seseorang hanya mengalami satu kematian fisik.
• Sedangkan agama Hindu mengajarkan reinkarnasi yang membawa kesadaran seseorang terserap ke dalam realitas hakiki.

Tidak ada cara logis bahwa klaim kebenaran yang kontradiktif ini dapat menunjukkan kebenaran yang sama. Setiap klaim kebenaran pada dasarnya bersifat eksklusif. Kapanpun dua klaim kebenaran bertentangan, kita dapat menyimpulkan bahwa yang satu benar dan yang lainnya salah atau kedua klaim tersebut salah. Faktanya, lebih mungkin untuk menyimpulkan bahwa keduanya salah daripada mengatakan keduanya benar.

Pendapat William Rose adalah, “Walaupun agama-agama di dunia mempunyai keyakinan yang sama dan khususnya nilai-nilai moral, perbedaan-perbedaan mendasar dan tidak dapat didamaikan dengan jelas memisahkan mereka dari banyak isu yang sangat penting, termasuk hakikat Allah, sumber dan fokus wahyu, kesulitan manusia, hakikat keselamatan, dan nasib umat manusia.”

Ahli agama-agama dunia yang terkenal, profesor Huston Smith dari University of California, Berkeley, dengan jelas menolak gagasan bahwa semua agama pada dasarnya sama: “Segera setelah (gagasan tentang kesamaan) melampaui generalisasi yang samar-samar — setiap agama mempunyai beberapa versi Peraturan Emas — hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa agama-agama berbeda dalam hal-hal yang mereka anggap penting dan tidak dapat dinegosiasikan.

Steve Turner, penyair dan jurnalis Inggris, juga menyatakan hal yang sama ketika ia dengan lucu mengatakan, “Kami percaya bahwa semua agama pada dasarnya sama. Mereka semua percaya pada kasih dan kebaikan. Mereka hanya berbeda dalam hal penciptaan, dosa, surga, neraka, Allah, dan keselamatan

BAGAIMANA DENGAN TOLERANSI?

Toleransi adalah kata yang populer dalam budaya masa kini. Kita sering kali diingatkan bahwa kita harus bersikap toleran terhadap orang-orang yang tidak sepaham dengan kita. Siapa yang bisa membantah hal ini?
Dari satu sudut pandang, saya setuju bahwa kita tidak boleh memusuhi orang lain karena menganut keyakinan berbeda; Namun, kita perlu membedakan antara mempraktikkan toleransi terhadap seseorang dan menoleransi perilaku atau pendapatnya. Toleransi sipil menuntut agar semua pandangan mendapat perhatian dan pertimbangan yang setara, bukan berarti semua pandangan mempunyai nilai, kebaikan, atau kebenaran yang sama.

Banyak hal yang dianggap sebagai toleransi saat ini bukanlah toleransi sama sekali, melainkan kepengecutan intelektual. Banyak di antara kita yang bersembunyi, bersikap netral dan diam karena takut untuk angkat bicara — takut tampak tidak toleran! Karena tidak mau ditantang oleh sudut pandang lain, banyak orang tidak mau terlibat dalam diskusi cerdas mengenai pendapat yang bertentangan atau bahkan mempertimbangkannya dalam privasi pikiran mereka sendiri. Lebih mudah untuk mengatakan atau berpikir “kamu salah!” daripada memeriksa gagasan tersebut dan menyangkalnya atau diubah olehnya.

Banyak dari orang-orang yang menyerukan toleransi akan menindas orang-orang yang mengemukakan sudut pandang yang berlawanan. Dalam skenario ini, siapa yang tidak toleran?

MARI BICARA ETIKA

Ada yang bilang kalau kita bandingkan Khotbah di Bukit, Dhammapada karya Buddha, Tao-Te-Ching karya Lao-tzu, Analek Konfusius, Bhagavad Gita, Amsal Salomo, dan Dialog-Dialog Plato, maka kita akan menemukan kesepakatan yang nyata, mendalam dan kuat. Ini benar; namun, itu adalah etika, bukan agama.

Etika mungkin merupakan langkah pertama dalam beragama, namun ini bukanlah langkah terakhir. Kaum pluralis percaya bahwa etika dan agama adalah satu dan sama. Tidak demikian. Setiap orang mempunyai etika, tidak semua orang mempunyai agama. Katakan pada seorang atheis bahwa etika sama dengan agama; mereka akan tersinggung, karena Anda akan menyebut mereka religius jika dia etis, atau tidak etis karena dia tidak beragama.

Kristus tidak datang untuk sekedar memberi kita resep untuk hidup etis dengan proposisi moral tentang apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Dia datang untuk memberi kita apa yang paling kita butuhkan — kehidupan. Dia berkata, “Aku datang agar mereka mempunyai hidup dan memperolehnya dengan lebih berlimpah” (Yohanes 10:10).

Kristus tidak datang untuk membuat orang jahat menjadi baik, Dia datang untuk menghidupkan orang mati.

GAJAH DAN ORANG BUTA

Ada perumpamaan kuno populer yang digunakan oleh mereka yang menganjurkan bahwa semua agama mengarah pada Allah yang sama. Perumpamaan tersebut menceritakan tentang enam orang buta yang pertama kali bertemu dengan seekor gajah.
Saat masing-masing menyentuh hewan itu dengan tangannya, dia mulai membagikan temuannya.

Orang buta pertama meraba kaki gajah dan berkata, “Gajah itu seperti pohon.” Orang kedua meraba ekornya dan berkata, “Gajah itu seperti tali.” Orang ketiga meraba telinganya dan berkata, “Gajah itu seperti kipas.” Orang keempat meraba belalainya dan berkata, “Gajah itu seperti ular.” Orang kelima meraba gading gajah dan berkata, “Gajah itu seperti tombak.” Orang keenam meraba bagian sisi gajah dan berkata, “Gajah itu seperti tembok.”

Penulis menggunakan perumpamaan ini untuk menggambarkan bahwa setiap orang buta menganggap dirinya benar dan orang lain salah, padahal mereka semua sedang menyentuh gajah yang sama. Demikian pula, semua agama berhubungan dengan realitas tertinggi yang sama — menyembah Allah yang sama namun menggambarkan Allah (atau Dia) dengan cara yang berbeda.

Masalah dengan Perumpamaan itu

Meskipun perumpamaan ini terdengar menarik, masih ada beberapa pertanyaan yang belum terjawab:

Pertama: Bagaimana kita tahu bahwa semua orang buta itu menggambarkan gajah yang sama? Bagaimana jika orang buta pertama menyentuh dinding dan mengira itu adalah pohon? Bagaimana jika orang buta kedua sedang menyentuh seekor ular dan mengira itu adalah tali? Dan seterusnya.

Masalah penting dalam perumpamaan ini adalah bahwa perumpamaan ini mengasumsikan hal yang diduga dibuktikan — bahwa semua orang buta menyentuh gajah yang sama. Penulis melakukan “kekeliruan meminta pertanyaan” (juga dikenal sebagai penalaran melingkar), di mana ia mengasumsikan apa yang ia coba buktikan.

Terlebih lagi, bagaimana jika deskripsi yang dibuat oleh orang buta tentang gajah bukan hanya berbeda, tapi juga kontradiktif? Apakah masih masuk akal untuk mengatakan bahwa mereka semua membicarakan gajah yang sama)
Kedua: Bagaimana penulis mengetahui bahwa itu memang gajah? Jika semua orang buta, maka tidak seorang pun dapat mengetahui atau melihat hewan yang disentuhnya. Hanya seseorang yang lolos dari kebutaan yang memiliki perspektif istimewa untuk menceritakan kisahnya.

Penulis pluralis ini mengklaim mengetahui apa yang tidak diketahui oleh orang buta — bahwa mereka sedang menyentuh seekor gajah.
Singkatnya, penulis pluralis percaya bahwa semua orang buta kecuali dia. Perspektif inilah yang coba dibantah oleh penulis, bukan dibuktikan.
Ketiga: Bagaimana jika gajah dapat berbicara dan memberi tahu kita tentang dirinya? Penulis berasumsi bahwa gajah itu bisu dan tidak berkomunikasi dengan orang buta.

Bagaimana jika gajah itu berkata kepada orang-orang buta itu, “Aku datang untuk membuka mata yang buta, untuk mengeluarkan para tawanan dari penjara… Akulah TUHAN, itulah nama-Ku; dan kemuliaan-Ku tidak akan kuberikan kepada orang lain” (Yes 42:78)?

Karena sifat kita yang jatuh, kita semua buta secara rohani dan tidak dapat melihat Allah. Satu-satunya cara kita dapat melihat Dia adalah ketika Pencipta kehidupan kita yang sebenarnya datang dan menyatakan diri-Nya kepada kita.

PIKIRAN TERAKHIR

Para pendukung pluralisme mengatakan bahwa banyak jalan menuju ke satu gunung agama, yaitu Allah di puncaknya. Mereka menyatakan bahwa menyangkal keabsahan jalan lain selain jalan Anda adalah tindakan yang berpikiran sempit dan tidak toleran.

Masalah dengan analogi ini adalah jalannya menanjak, bukan turun. Hal ini menyiratkan bahwa manusialah yang membuat jalan, bukan Allah, dan agama adalah pencarian manusia akan Allah, bukan pencarian Allahterhadap manusia.

Kekristenan bukanlah suatu sistem pencarian manusia akan Allah, namun kisah pencarian Allah terhadap manusia. Tidak ada jalan bagi manusia untuk mendaki gunung, yang ada hanyalah jalan ilahi untuk turun.
Jika kita (manusia) yang membuat jalan, sungguh arogan dan tidak toleran jika kita mengklaim bahwa jalan mana pun adalah satu-satunya jalan yang sah, karena semua benda buatan manusia adalah sama, terbatas dan merupakan campuran antara yang baik dan yang buruk. Jika kita membuat jalan, dengan asumsi kita mempunyai kekuatan untuk membangun jalan menuju Allah, maka sangatlah bodoh jika kita menganggap jalan tersebut sebagai kebenaran mutlak.

Namun jika Allah adalah Pembuat Jalan, kita harus mencari tahu apakah Dia menciptakan banyak atau hanya satu. Jika Dia hanya menciptakan satu jalan, maka kita harus dengan rendah hati menerima satu jalan-Nya. Kita akan menjadi sombong, bukan rendah hati, jika bersikeras bahwa jalan buatan kita sama bagusnya dengan jalan buatan Allah.

Kristus bersabda, “Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup” (Yohanes 14:6). Jika hal ini tidak benar, maka Dia bukanlah salah satu di antara banyak pemimpin agama melainkan seorang nabi palsu. Sebaliknya jika apa yang Dia katakan memang benar, sekali lagi Dia bukanlah satu di antara banyak pemimpin agama, melainkan Jalan, Kebenaran, dan Kehidupan.

Sumber Terjemahan:
George Bassilios. (2018, January, 1st). Timeless Truth in Truthless Times: Answers to Tough Questions about God, Christianity, and the Bible.
Coptic Orthodox Church