Idealisme dan Spiritualitas Melalui Doa Agpeya

10 min readFeb 23, 2024

Ketika Anda berdoa, cobalah untuk membiarkan doa itu mencapai hati Anda; dengan kata lain, hatimu perlu merasakan apa yang kamu bicarakan dalam doamu, agar hatimu mengharapkan berkah yang kamu minta…. Amatilah saat berdoa apakah hatimu selaras dengan apa yang kamu ucapkan. (St. Yohanes dari Kronstadt)

Doa-doa dalam “Agpeya” adalah tujuh doa yang dibacakan pada jam-jam tertentu yang berbeda dalam sehari. Setiap jam mencakup pendahuluan umum, Doa Syukur, Mazmur 51, Doa Mazmur, Injil, doa penutup, dan doa umum untuk mengakhiri semua doa yang disertakan pada waktu tertentu dalam sehari.

Mengapa kami menggunakan Agpeya?

Kami menggunakan Agpeya ketika berdoa karena spiritualitas dan idealisme isinya, serta beberapa alasan lain, yaitu:

1) Agpeya untuk memperpanjang masa kita dihadirat Tuhan (menikmati doa):

Seseorang mungkin berdiri untuk berdoa dan hanya mengucapkan beberapa patah kata, setelah itu masalahnya selesai… tapi dia tidak menemukan banyak hal untuk dikatakan. Di sisi lain, berjamaah menggunakan Agpeya untuk mendapatkan makanan yang cukup bergizi melalui doa. Hal ini memungkinkan dia untuk berdiri di hadapan Tuhan selama seperempat jam lebih lama di hadirat-Nya… dan bahkan lebih lama dari itu.

2) Agpeya adalah sekolah yang mengajarkan doa:

Kita perlu belajar bagaimana berdoa. Ingatlah bagaimana murid-murid Tuhan bertanya kepada-Nya: “Tuhan, ajarlah kami bagaimana berdoa” (Lukas 11:1). Dengan bantuan Agpeya kita belajar apa yang harus kita ucapkan dalam doa kita dan cara apa yang tepat untuk berbicara kepada Tuhan. Selain itu, lidah dan hati kita menjadi terlatih dalam berbicara dengan-Nya.

3) Agpeya berisi ragam jenis doa:

Seseorang yang shalat tanpa bantuan Agpeya (Buku Doa Waktu), kemungkinan besar akan mengucapkan sedikit syafaat lalu menutup doanya. Namun dengan menggunakan Agpeya, ia akan menyadarkan bahwa ada berbagai jenis doa, seperti doa syafaat, doa syukur, doa kerendahan hati dan bagi yang patah semangat, doa pengakuan dosa, dan doa pertobatan. Selain itu, ada doa untuk pemuliaan dan pujian, untuk mengungkapkan cinta, dan untuk merenungkan sifat-sifat ilahi yang indah dari Yang Mahakudus.

Misalnya, ketika Anda mendaraskan doa: “Kudus, kudus, kuduslah Tuhan pemimpin pasukan malaikat (Shabaoth). Bumi dan sorga berpenuh dengan hormat dan kemuliaan-Mu. Allah Bapa yang Maha Kuasa kasihanilah kami.” … Anda tidak meminta/bersyafaat untuk apa pun. Ini juga bukan doa syukur atau pertobatan, tetapi Anda di sini memuliakan Tuhan. Selain itu, Anda sedang bermeditasi pada kekudusan dan keagungan-Nya. Ketika Anda berkata, di akhir doa Anda setiap jam: “Ya Kristus, Tuhan kami yang baik, yang penuh kesabaran, kemurahan, dan belas kasihan, yang mencintai orang benar.…’, maka Anda termasuk dalam contoh ini , merenungkan sifat-sifat Tuhan yang indah.

4) Agpeya mengajarkan kita cara memuji Dia:

Mazmur mengajarkan kita untuk memuliakan dan merenungkan sifat-sifat-Nya yang indah… maka, dalam Mazmur memuat banyak ungkapan: “Puji Tuhan” … “Puji, hai hamba Tuhan” … “Nyanyikan lagu baru bagi Tuhan” … “Puji Tuhan! Sebab, menyanyikan puji-pujian kepada Allah kita adalah hal yang baik. Sebab itu menyenangkan dan pujian itu indah” … “Pujilah Tuhan, hai Yerusalem!” Lalu apa implikasi dan makna dari semua pujian ini? Bagaimana hal itu bisa dicapai? Kita mempelajarinya dari doa-doa yang terdapat dalam Agpeya.

5) Agpeya berisi banyak perihal yang sangat penting:

Siapa di antara kita yang ingat untuk berdoa sendiri memohon pengampunan dosa: “yang dilakukan dengan sengaja dan tidak sengaja, baik secara sadar maupun tidak sadar, yang tersembunyi atau terrlihat?” Namun, semua ini permohonan dalam doa Agpeya demi membantu kita dalam berdoa.

Siapa di antara kita, ketika mengucap syukur dalam doa pribadinya, ingat untuk mengucapkan syukur seperti yang termasuk dalam Agpeya yang mengajarkan kita untuk mengatakan: “Karena Engkaulah yang telah melindungi, membantu dan menjaga; menerima kami dan mencukupkan kami, memberi belas kasihan kepada kami; dan menopang kami sampai waktu ini.”

Siapa di antara kita yang ingat untuk menyebutkan semua rincian yang Agpeya bantu kita ucapkan dengan menyertakan isinya dalam doa penutup setiap jam: “Sucikan jiwa kami, bersihkan tubuh kami, murnikan pikiran kami kuduskan rencana kami, sembuhkan sakit kami, ampuni dosa kami. Lepaskan kami dari yang jahat dan penderitaannya, tetapi liputilah kami dengan Malaikat-Mu yang kudus supaya kami dituntun dan dijaga oleh mereka, untuk mencapai kesatuan iman dan pengetahuan mengenai kemuliaan-Mu yang melampaui pikiran dan yang abadi.…”

Siapa di antara kita yang meminta, dalam doa pribadinya agar “diliputi dengan Malaikat-Mu yang kudus? … Ketika kami dibantu oleh Agpeya, kita akan selalu teringat semua detail ini, selain perantaraan untuk kebutuhan dasar …”

Topik yang berkaitan dengan rincian yang disebutkan dalam Kitab Jam atau Agpeya sangat panjang dan sarat dengan ilustrasi. Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa Agpeya mengajarkan kita untuk berdoa dan memeriksa segala sesuatu dengan cermat. Pengawasan seperti ini memungkinkan kita untuk melibatkan Tuhan dalam setiap detail kehidupan kita karena kita tidak melewatkan apapun dalam dialog kita dengan-Nya….

6) Pengharapan lain yang dicapai melalui penggunaan Agpeya adalah bahwa doa dilakukan sesuai dengan kehendak Allah …

Kita sering berdoa dan tidak mendapat jawaban karena doa kita tidak sesuai dengan kehendak Allah. Itulah sebabnya perlunya kita mengucapkan dalam doa Bapa Kami: “Jadilah kehendak-Mu…”

Semua doa yang termasuk dalam Agpeya sesuai dengan kehendak Tuhan karena sebagian besar adalah Mazmur yang ditulis Daud melalui Roh (Matius 22:43), dan merupakan bagian dari Kitab Suci. Oleh karena itu, ketika kita menggunakan Mazmur untuk berdoa, kita sebenarnya menggunakan firman Tuhan untuk berbicara dengan-Nya karena firman tersebut diilhami oleh Roh dan diucapkan melalui bibir Daud. Dengan cara ini, kita menjamin bahwa doa kita sesuai dengan kehendak Tuhan.

Doa-doa lain dalam Agpeya telah ditetapkan oleh para bapa suci, dan sesuai dengan semangat Kitab Suci.

7) Pengharapan lebih lanjut yang ingin dicapai melalui doa yang dibantu oleh Agpeya adalah kita diingatkan akan berbagai peristiwa suci:

Mungkin kita tidak akan mengingat hal ini setiap hari jika kita tidak menggunakan Agpeya.

Misalnya, dalam doa “jam pertama” atau “Jam Perdana”, kita memperingati keabadian Tuhan dan inkarnasi-Nya. Terlebih lagi, kami mengakui bahwa Dia adalah Cahaya Sejati dan kami berdoa agar Dia bersinar dalam diri kami dan menerangi keberadaan kami.
Doa “jam ketiga” atau “Terce,” kita memperingati turunnya Roh Kudus ke atas para murid, dan berdoa agar Roh Kudus bekerja di dalam diri kita.
Doa “jam keenam” atau “Sext,” kita memperingati penyaliban Tuhan dan semua emosi yang terkait dengan peristiwa ini…
Doa “jam kesembilan” atau “Tidak ada”, kita memperingati pengakuan pencuri di sebelah kanan Tuhan, dan kematian Tuhan mewakili kita.
Doa “jam kesebelas” atau “Vesper”, kita mengingat mereka yang datang kepada Tuhan pada penghujung hari: pada jam kesebelas.
Doa “jam kedua belas” atau “Compline,” kita mengingat kematian, dunia sementara, dan penghakiman terakhir; dan bagaimana kita harus bersiap menghadapi hari itu.
Doa tengah malam, kami menyebutkan kedatangan Tuhan yang kedua kali dan apa saja yang tercakup dalam kewaspadaan, pertobatan, dan air mata…

Siapa di antara kita yang dapat mengingat semua kejadian ini atau menikmati semua implikasi spiritualnya kecuali dia menggunakan Agpeya untuk membantunya?!

Tidak ada keraguan bahwa melalui Agpeya, kita dapat mengingat semua peristiwa suci tersebut. Selain itu, hal-hal tersebut dapat menjadi bagian integral dan tak terlupakan dari perasaan dan keyakinan kita.

Hal-hal tersebut dapat mempunyai dampak yang kuat terhadap jiwa kita sehingga perubahan akan tampak dalam kehidupan dan perbuatan kita sehari-hari.

8) Kita mengambil Agpeya untuk membantu pikiran kita agar senantiasa teguh dalam Tuhan.

Tidak lebih dari tiga jam berlalu, antara satu doa dengan doa lainnya, sebelum kita siap untuk mulai berdoa lagi. Dengan cara ini, kita dimampukan untuk mengangkat hati kita kepada Tuhan sepanjang siang dan malam. Pikiran kita tidak berhenti, hati dan jiwa kita juga tidak berhenti berpaling kepada Tuhan.

Dengan demikian kita dapat melaksanakan perintah Allah: “mereka harus selalu berdoa 1 dengan tidak jemu-jemu (tidak putus asa)” (Lukas 18:1) dan: “Berdoalah senantiasa (1 Tes 5:17).

Perintah-perintah ini mudah dipatuhi dengan mempelajari doa Agpeya dan mengulanginya tanpa mengacu pada kitab. kita dapat melakukannya sepanjang hari, dengan mengangkat hati kita dalam keheningan, dan tanpa menarik perhatian siapa pun, bahkan untuk beberapa saat saja… kita mengamati waktu di hadirat Tuhan yang memenuhi kebutuhan utama dalam diri kita.

9) Ketika otak disibukan di jalan, ia terhindar dari pikiran jahat.

Kemudian otak membenci pikiran-pikiran yang berdosa dan ini hal sepele karena ia terus-menerus disibukkan dan disibukkan oleh kata-kata doa yang telah ia hafal… dan akibatnya, ada dalam pikirannya meskipun saat itu bukan waktu berdoa. Ini melindungi umat dari banyak kejahatan, selain menjadi sumber meditasi ketika kita mempertimbangkan aspek positif dari pikiran.

10) Cita-cita lebih lanjut yang dicapai melalui Agpeya adalah mengandung unsur didaktik (pengajaran) dan doktrinal.

Misalnya, dalam doa jam pertama (Perdana) ada bagian yang diambil dari Surat St. Paulus kepada Jemaat di Efesus. di dalamnya, dia berkata: “Sebab itu aku menasihatkan kamu, aku, orang yang dipenjarakan karena Tuhan, supaya hidupmu sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu. Hendaklah kamu selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar. Tunjukkanlah kasihmu dalam hal saling membantu. Dan berusahalah memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera:” (Ef. 4:1–3). Ini adalah rencana spiritual yang harus diikuti sepanjang hari.
Pada saat yang sama, doa-doa tersebut mencakup sebuah Mazmur yang juga menawarkan nasihat rohani untuk mendukung kita sepanjang hari sibuk kita: “Berbahagialah orang yang tidak mengikuti nasihat orang fasik, dan tidak berdiri di jalan orang berdosa. Juga tidak duduk di kursi orang yang mencemooh. Tetapi kesukaannya adalah hukum-hukum Tuhan, dan ia merenungkan hukum itu siang dan malam.” Orang yang beribadah mengingat Mazmur ini yang menginspirasinya sepanjang hari…
Selanjutnya dia menemukan Mazmur empat belas: “Tuhan, siapakah yang boleh tinggal di kemah-Mu? Siapa yang boleh tinggal di bukit suci-Mu? Siapa yang hidup lurus dan mengerjakan kebenaran dan mengatakan kebenaran dalam hatinya. Orang yang tidak menggunjing dengan lidahnya, tidak berbuat jahat terhadap sesamanya, dan tidak mencela temannya…” Ini adalah doktrin lain yang perlu diulangi oleh seorang umat dalam doanya dan diingatkan pada dirinya sendiri ketika menghadapi masalah. yang lain.
Dalam doa jam ketiga (Terce), umat menerima doktrin lain dalam Mazmur dua puluh tiga, yang berbunyi: “Siapakah yang boleh naik ke bukit suci Tuhan? Atau siapakah yang boleh berdiri di tempat kudus-Nya? Orang yang bersih tangannya dan suci hatinya, yang tidak menyerahkan dirinya kepada berhala dan tidak bersumpah palsu…
Dalam doa jam keenam (Sext), dia mendengar berkat dan bagian dari khotbah di gunung dan menutup Mazmur dengan ungkapan: “Kekudusan menghiasi rumah-Mu, ya Tuhan.”
Dalam doa-doa Jam kesembilan (None), ada khotbah doktrinal lainnya tentang “kemurahan dan keadilan,” yang berbunyi: “Aku akan berjalan di dalam rumahku dengan hati yang sempurna. Aku tidak akan menaruh kejahatan di depan mataku… Hati yang sesat akan menjauh dariku… Barangsiapa diam-diam memfitnah sesamanya, dia akan kubinasakan…” (Mzm. 100). Sekalipun umat tidak menghadapi situasi seperti itu, Mazmur setidaknya menggarisbawahi sikap yang benar.
Dalam doa jam kesebelas (Vesper), terdapat banyak khotbah doktrinal. Untuk menyebutkan beberapa di antaranya, kita dapat mengutip yang berikut: “Inilah pintu Tuhan yang melaluinya orang-orang benar akan masuk,” (Mzm. 117); “Aku senang ketika mereka berkata kepadaku, marilah kita masuk ke rumah Tuhan,” (Mzm. 121); “Jika Tuhan tidak membangun rumah, sia-sialah usaha orang yang membangunnya (Mzm. 126).
Dalam doa jam kedua belas (Compline) juga terdapat pelajaran tentang kerendahan hati, (Mzm. 130), dalam kata-kata: “Tuhan, hatiku tidak angkuh, dan mataku tidak angkuh. Aku juga tidak memikirkan hal-hal besar atau hal-hal yang terlalu penting bagiku.” Ada juga pelajaran tentang pekerjaan dan pelayanan gereja yang diungkapkan oleh Daud, sang nabi, dalam kata-katanya: “Sesungguhnya aku tidak akan masuk ke kamar rumahku, atau naik ke tempat tidurku yang nyaman, aku tidak akan membiarkan tidurku. di mataku, atau tertidur di kelopak mataku, hingga aku menemukan tempat bagi Tuhan, tempat bersemayamnya Allah Yakub yang Perkasa” (Mzm. 131). Ada pelajaran lain tentang doa: “Lihatlah, pujilah Tuhan, hai semua hamba Tuhan, angkat tanganmu di tempat kudus, dan pujilah Tuhan” (Mzm. 133).
Dalam doa tengah malam, kita menerima khotbah panjang di Mazmur 119 tentang hubungan kita dengan Firman Tuhan, perintah-perintah-Nya, dan kesaksian-Nya. Misalnya, “Betapa manisnya janji-Mu itu bagi langit-langitku, lebih dari pada madu bagi mulutku.” dan “Firman-Mu adalah pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku…”

11) Aspek idealis lain dari Agpeya adalah melatih kita pada kebiasaan menghafalkan Firman Tuhan dan ayat-ayat sucinya.

Hal ini benar karena setiap jam berisi satu bagian Alkitab. Oleh karena itu, seorang umat yang menggunakan Agpeya mendapati bahwa ia telah mempelajari sepuluh ayatnya untuk dibaca pada jam-jam yang berbeda, selain doa-doa dari tiga jaga tengah malam, serta banyak ayat yang terkandung dalam Mazmur.

Akibatnya, seorang umat yang terus-menerus memiliki akses ke Agpeya selama ikatan doanya, akan mengetahui begitu banyak ayat-ayat Alkitab yang membantunya dalam kehidupan sehari-harinya dan memiliki pengaruh besar terhadap perasaan dan perilakunya.

12) Kami berdoa dengan bantuan Agpeya karena menyatukan semua anggota Gereja mengucapkan satu doa.

Demikianlah doa yang sama didaraskan oleh semua anak-anak Gereja, di seluruh dunia: di Mesir, Sudan, Yerusalem, di Timur dan di Barat. Doa-doa tersebut sama dengan yang dipanjatkan di Amerika, Kanada, Australia dan Afrika. Semua orang berdoa dengan satu roh dan satu waktu bumi ini tanpa terputus (berdoalah senantiasa << yang disampaikan St Paulus). Oleh karena itu, perasaan partisipasi dan persekutuan yang kudus melingkupinya. Hal yang sama juga berlaku pada doa-doa yang dipanjatkan pada berbagai misteri suci: persekutuan, pernikahan, dsb… Liturgi, pemberkatan, dan pengudusan yang sama juga dipersembahkan di mana-mana.

13) Mengucapkan doa yang sama menyatukan hati dan perasaan juga.

Faktanya, hal ini juga Agpeya akan membantu menciptakan kesatuan spiritual. Hal ini dicapai melalui penggunaan ekspresi yang sama dalam doa, khotbah, dan doktrin spiritual yang terdapat dalam Agpeya. Hal ini juga dicapai melalui partisipasi dalam meditasi dan emosi yang diilhami oleh kata-kata doa yang berdampak pada perasaan seluruh jemaah.

Dengan semua cara ini, kita terbentuk dalam gereja: bukan hanya karena dogma dan ritual yang sama tetapi juga karena ciri-ciri rohani yang sama.

Hal ini tidak akan pernah bisa terwujud jika kita membatasi diri pada ibadah individu di mana setiap orang mengikuti keinginan dan pemikirannya sendiri…

14) Doa yang dibantu oleh Agpeya memungkinkan kita mencapai cara berdoa ideal yang dianut oleh para bapa suci kita.

Dengan melakukan hal ini, kami melestarikan tradisi-tradisi suci dan menjamin kesatuan Gereja sepanjang masa dan generasi, selain kesatuan Gereja dalam generasi kita sendiri; dan yang didasarkan pada dogma, ritual, dan hal-hal spiritual bersama. Kami akan menguraikan poin-poin ini di artikel mendatang.

15) Penanaman iman Kristiani dan doktrin-doktrinnya merupakan hal penting yang dicapai melalui doa yang dibantu oleh Agpeya.

Setiap kali kita berdoa, kita juga mendaraskan Pengakuan Iman ini adalah menanamkan ajaran Kristen dalam jiwa kita. Melalui itu, kita juga memperoleh perasaan spiritual. Dalam doa “Kudus, Kudus, Kudus” kita selanjutnya memperingati Tritunggal Mahakudus.

Dalam “Prime,” kita memperingati keabadian Putra, keilahian-Nya, dan inkarnasi. Kita ingat bahwa Dia adalah Putra Tunggal yang dirangkul dalam pelukan Tuhan.

Dalam “Sext” dan “None,” kita memperingati penyaliban dan kematian-Nya.

Dalam doa tengah malam, kita mendoakan kedatangan-Nya yang kedua kali.

Di “Terce”, kita memperingati Roh Kudus.

Dalam lebih dari satu doa, kita memperingati ibu perawan abadi, Maria.

Terlebih lagi, Agpeya membawa daftar lengkap nama-nama suci dan ciri-ciri Tuhan.

Akhirnya melalui doa yang dibantu oleh Agpeya kita memperoleh persekutuan dengan para malaikat suci.

16) Aspek penting dari doa dibantu oleh Agpeya adalah mengatur doa kita.

Ini mengingatkan kita untuk menaati jam kerja dan mendorong kita untuk berdoa. Oleh karena itu, kita merasa bersalah ketika waktu shalat terlewati tanpa pengawasan yang semestinya. Mungkin kita akan mengabaikan shalat atau menjalankannya secara teratur, jika kita dibiarkan sendiri dalam penilaian dan kebebasan kita.

17) Doa-doa dalam Agpeya penuh akan rasa penasaran dan berbagai nuansa perasaan.

Itu adalah doa-doa yang mengungkapkan cinta, iman, penghormatan penuh hormat, penghiburan, kegembiraan dan kegembiraan… masing-masing memerlukan penjabaran lebih lanjut…